AIZKORRI
AGOTES, Lanz
ARESO: AZEARI SUMAKILLA
BERROETA. El robo de la iglesia de Artica
CUEVA DE SAN ADRIÁN
FORTÍN DE SANTA MARGARITA
FUENTE DE SAN VIRILA
FUERTE DE SAN CRISTOBAL/EZKABA (inicios)
LINEA P.
- Bunker AD 02
PEÑA EL VENTANILLO, Lezáun.
PIEDRA DE ROLDÁN en el Valle de Ata
TEODOSIO DE GOÑI, Sierra de Aralar.
martes, 18 de octubre de 2016
AZEARI SUMAKILLA, Areso
No he encontrado nada sobre Leiza pero he visto que la historia de Leiza está muy relacionada con Areso y como una cosa lleva a la otra... he encontrado esta edificante historia que transcurre en Areso.
En la torre de vigilancia de Areso vivía el bandido mas conocido de la comarca un tal Azeari Sumakilla. ¿Quien era este personaje?. Pues no era un asaltacaminos cualquiera, este señor era un noble llamado Don Pedro Martinez de Oyanederra, al que su mala cabeza y su mujer que no se en que andaba pensando le llevó al bandolerismo.
La mujer de Don Pedro estaba a punto de morir y en su lecho de muerte no tuvo mejor idea que soltarle a su marido que uno de sus tres hijos no era suyo sino de un lío que había tenido.
Estamos en el siglo XIII entre 1260 y 1270, y si aun hoy hay algunos energúmenos que se ponen como motos con estas cosas del honor, nos podemos hacer una idea de como le sentó a Don Pedro la revelación de sus cuernos.
De en que puñetas andaba pensando Doña Elvira para soltarle la noticia cuando estaba a punto de diñarla no sabemos nada, la cuestión es que la lió parda.
Don Pedro llama a sus tres hijos y le pide a Doña Elvira que señale al fruto de su pasión extramarital, ella que seguramente ya estaba en las ultimas o que se había dado cuenta de la que había liado, calla y entonces a Don Pedro se le ocurre la brillantisima idea de atar a los chavales a la cama de su madre y monta una pira con los cuatro.
Pedro (vamos a despojarle del Don, después de la hazaña) huye atormentado, dice el relato; digo yo que podía haber huido antes de montar la fogata y estaría menos atormentado.
La cuestión es que el hombre se convierte en un asaltacaminos pero al final lo atrapan (siempre atrapan a los malos en las leyendas), lo condenan a muerte y lo llevan ante un tal Garcia Almorabid con el que había compartido parte de su niñez y decide perdonarle la vida con la condición de que vaya bien lejos (Si en vez de Don Pedro Martinez de Oyanederra, hubiera sido Patxiku el cabrero la cosa hubiera sido distinta).
Ya tenemos a Pedro instalado en la torre de vigilancia de Areso con una cuadrilla de rufianes y convertido en Azeari Sumakilla, (el muchacho se había regenerado bien, mira que se podía haber metido monje).
Muy lejos no debía estar de donde monto la barbacoa con su familia porque en un momento dado llega a sus manos una cajita que le había regalado a su mujer y ¿Que se encuentra en el interior? Siii, el nombre del que se benefició a su señora y ¿Quien era en susodicho? Siii, Garcia Almorabid.
Como podemos suponer Pedro, alias Sumakilla, piensa que esto no se va a quedar así.
En la guerra de 1276, (Que no se cual es y de momento, ni ganas) Garcia Almorabid pide ayuda a Sumakilla. En las montañas de Andia se reencuentran los dos personajes y Garcia Almorabid muere a pedradas en castigo por el adulterio.
A Pedro, Sumakilla, no le pasa nada por la falla que montó en su casa con su familia.
Edificante historia vive Dios.
Las fotos son del blog http://rutasdeandarporcasa.blogspot.com.es/
La historia la he sacado de la pagina del Ayuntamiento de Areso
La historia la he sacado de la pagina del Ayuntamiento de Areso
domingo, 21 de febrero de 2016
EL ROBO DE LA IGLESIA DE ARTICA
 |
| Berroeta |
23 de Enero de 1802, al ir a tocar el alba el sacristán de Artica se encontró con que la iglesia había sido saqueada. Alguien había robado una cruz de plata, el incensario, un cáliz, unas vinajeras y otras cosas, además de algo de dinero.
El sacristán aviso al jurado Aguirre y al párroco Don Javier Perez y tocó las campanas a rebato. El pueblo acudió a la iglesia a enterarse de que pasaba y en seguida algunos vecinos salieron a buscar a los ladrones.
Supusieron que los ladrones intentarían alcanzar la frontera y algunos tomaron camino del Baztan, llegando al atardecer a Berroeta sin haber encontrado a los facinerosos.
Ya oscurecido entró en la taberna de Berroeta un individuo con mala pinta pidiendo pan y vino y el jurado de Echarri que estaba ojo avizor se fue para él y le dio el alto.
No dice la crónica que hizo el citado jurado pero la cosa es que el malapinta se entregó sin montar escándalo, incautándole varias cosas, ninguna de valor.
Encerraron al hombre en la casa concejil y le interrogaron, me imagino que no muy amablemente porque largó que en las afueras del pueblo les esperaban algunas personas para las que había comprado víveres.
Se mandó una patrulla a buscar por los alrededores y al poco encontraron a dos personas en el camino de Aniz, se acercó la patrulla con sigilo y cuando les dieron el alto uno de los interpelados contestó: ¡que alto ni que carajo! ¿que queréis?. E hizo ademán de sacar un arma, uno de la patrulla le soltó un tiro a bocajarro dejándolo tieso en el acto. Se acercaron a la otra persona y se encontraron con una moza que lloraba sin parar.
Llevaron al fiambre a la casa concejil (esa casa no habría tenido tanto movimiento en años) y lo registraron no encontrando tampoco nada de valor pero si un par de pistolas. Registraron también sus alforjas y ahí encontraron trozos de plata abollados a golpes.
La moza tampoco llevaba nada de valor por lo que los ojos se volvieron al detenido en primer lugar, este que se veía perdido pidió permiso para ir a la cuadra (a falta de baño una cuadra hacia el servicio perfectamente) aprovechando para esconder entre el fiemo algunos objetos que llevaba ocultos y que no le habían encontrado.
Un vigilante se olió la tostada y en seguida encontraron una cruz pequeña, unos cubiertos de plata y algunas otras cosas.
Se envió enseguida a un emisario en busca de Don Gastón de Iriarte, alcalde de Baztán, quien llegó al día siguiente a Berroeta.
Cuando llegó se dirigió al cadáver preguntándole tres veces ¿Quien te mató?.Pregunto después a los que le rodeaban si conocían el sujeto, contestando todos negativamente. Examinaron el cadáver una medico y un cirujano y se ordeno el enterramiento puesto que ya se estaba descomponiendo.
¿Quienes eran los ladrones?
Ellos franceses y ella andaluza de La Carolina, provincia de Jaén.
Ella se llamaba Maria Teresa Aniesa tenia 18 años y siendo muy niña se había trasladado con sus padres a Pamplona donde había servido varios años, en Bayona conoció al difunto Fernando que era contrabandista.
El detenido se llamaba Pedro de Coutace, natural de Olorón y de profesión albéitar (veterinario).
El 17 de Enero salieron de Bayona Fernando y Teresa con unos pañuelos para pasarlos de contrabando, después de algunos contratiempos llegaron a Pamplona donde ella fue a visitar a una hermana casada que vivía en Berriosuso.
Pedro llegó también a Pamplona pero pasando por Burguete, Espinal, Berriosuso....... según el buscando trabajo.
Los dos hombres, después del robo se reunieron con Teresa y partieron hacia la frontera.
A las seis y media llegaron a Arraiz y mientras almorzaban apareció un pastor de 12 años, Simón de Alzugaray con el que hablaron. Siguieron camino hasta llegar a Berroeta donde sucedió lo que ya hemos visto.
Una vez en Pamplona los sometieron a una ronda de presos (como en las películas de ahora) y el pastorcico los reconoció a los dos sin vacilación.
Ya solo nos queda la sentencia, a Pedro lo condenaron a muerte, ahorcándolo en el campo de San Roque el 1 de Octubre de 1805, casi 4 años después. A Teresa le condenaron a 6 años de cárcel, cuando llevaba 5 pidió la libertad por que al parecer sus padres estaban en unas condiciones lastimosas pero se le denegó y tuvo que cumplir la pena entera.
La historia la he extraído de "Rincones de la historia de Navarra" Volumen 1 de Florencio Idoate.
Si quieres ver el repor de la excursión desde Berroeta al Abartan, pincha aquí.
 |
| Cima de Abartan, cerca de Berroeta. |
Un vigilante se olió la tostada y en seguida encontraron una cruz pequeña, unos cubiertos de plata y algunas otras cosas.
Se envió enseguida a un emisario en busca de Don Gastón de Iriarte, alcalde de Baztán, quien llegó al día siguiente a Berroeta.
Cuando llegó se dirigió al cadáver preguntándole tres veces ¿Quien te mató?.Pregunto después a los que le rodeaban si conocían el sujeto, contestando todos negativamente. Examinaron el cadáver una medico y un cirujano y se ordeno el enterramiento puesto que ya se estaba descomponiendo.
¿Quienes eran los ladrones?
Ellos franceses y ella andaluza de La Carolina, provincia de Jaén.
Ella se llamaba Maria Teresa Aniesa tenia 18 años y siendo muy niña se había trasladado con sus padres a Pamplona donde había servido varios años, en Bayona conoció al difunto Fernando que era contrabandista.
El detenido se llamaba Pedro de Coutace, natural de Olorón y de profesión albéitar (veterinario).
El 17 de Enero salieron de Bayona Fernando y Teresa con unos pañuelos para pasarlos de contrabando, después de algunos contratiempos llegaron a Pamplona donde ella fue a visitar a una hermana casada que vivía en Berriosuso.
Pedro llegó también a Pamplona pero pasando por Burguete, Espinal, Berriosuso....... según el buscando trabajo.
Los dos hombres, después del robo se reunieron con Teresa y partieron hacia la frontera.
A las seis y media llegaron a Arraiz y mientras almorzaban apareció un pastor de 12 años, Simón de Alzugaray con el que hablaron. Siguieron camino hasta llegar a Berroeta donde sucedió lo que ya hemos visto.
Una vez en Pamplona los sometieron a una ronda de presos (como en las películas de ahora) y el pastorcico los reconoció a los dos sin vacilación.
Ya solo nos queda la sentencia, a Pedro lo condenaron a muerte, ahorcándolo en el campo de San Roque el 1 de Octubre de 1805, casi 4 años después. A Teresa le condenaron a 6 años de cárcel, cuando llevaba 5 pidió la libertad por que al parecer sus padres estaban en unas condiciones lastimosas pero se le denegó y tuvo que cumplir la pena entera.
La historia la he extraído de "Rincones de la historia de Navarra" Volumen 1 de Florencio Idoate.
Si quieres ver el repor de la excursión desde Berroeta al Abartan, pincha aquí.
sábado, 2 de enero de 2016
FUERTE DE SAN CRISTOBAL-ALFONSO XII (inicios)
En los últimos años, los de mi cuadrilla subimos el día de nochevieja al monte San Cristóbal/ Ezkaba y hoy voy a contar un poco de la historia del fuerte que corona el monte.
Existe la creencia popular que dice que el Fuerte de San Cristóbal se construyó a causa de la Tercera Guerra Carlista, durante la cual, el ejercito carlista procedió al bloqueo de Pamplona, bombardeando desde San Cristóbal la ciudad.
Y eso es verdad, pero no la única verdad.
En 1854 el Ayuntamiento de Pamplona pide a la reina Isabel II la desaparición o modificación de las murallas para poder expandir la ciudad, en ese momento constreñida por las murallas.
 |
| Pamplona en 1845. Extraído de zonu.es
Los pamploneses de la época, estaban bastante hartos de las murallas, en especial de la Ciudadela, puesto que mas que defender la ciudad se había utilizado repetidas veces para atacarla.
La petición no fue atendida y Pamplona siguió igual.
Durante la Tercera Guerra Carlista, Pamplona sufrió bloqueo desde el 27 de Agosto de 1874 hasta el 2 de Febrero de 1874, unos 5 meses.
Durante el bloqueo, los carlistas bombardearon Pamplona pero hubo muy pocas victimas y los daños materiales fueron escasos, eso si la moral de la población sufría ante la amenaza constante.
Lo que le había librado a la ciudad era la escasez crónica de artilleria del ejercito carlista. Tan es así que algunos bombardeos los hicieron aprovechando artilleria liberal capturada. Durante el bloqueo fueron mas las bombas que salieron de Pamplona en dirección a los sitiadores que las que cayeron en ella.
|
Dichos bombardeos demostraron lo que ya se sabia, que las defensas de Pamplona eran obsoletas contra la artilleria de la época, por lo que el Ayuntamiento de Pamplona presentó un memorial en el que solicitaba que se pusiese remedio y se construyese en San Cristóbal un fuerte lo suficientemente importante como para poder resistír un ataque enemigo e impedir que este tome la cumbre.
 |
| Fuerte de San Cristóbal en la actualidad. Extraída de ecorepublicano.es |
Para hacer el proyecto se destina a Navarra a D. José Luna y Orfila en 1877 y este señor fue el que planificó y quien dirigió la mayor parte de la obra.
Las obras se iniciaron el 28 de Enero de 1878, construyendo primeramente la carretera. La carretera no se hizo de cualquier modo está diseñada de modo que todo su trazado se halla bajo el radio de acción de la artilleria del fuerte, está hecha de modo que no puede ser enfilada en toda su longitud y los zig-zags se protegen unos a otros.
Uno de los problemas era que en todo el monte no hay un solo manantial por lo que se compró en Berriozar una huerta con manantial de agua. Allí instalaron una maquina de vapor que movía 2 bombas que a través de un conducto de 1528 m. llevaban el agua hasta la cumbre.
Para la construcción hubo que volar la cumbre para poder excavar hacia el interior. Las construcciones tienen 3 niveles de altura que son inapreciables desde el exterior puesto que, apenas sobresalen del suelo y estan cubiertas de una gran capa de tierra que las protege de los impactos de artilleria.
El doctor Arazuri cuenta en "Pamplona estrena siglo" que la jornada de trabajo era de 10 horas; de 6 de la mañana a 6 de la tarde con dos pausas de una hora cada una para almorzar y comer.
Para llegar al tajo había que salir sobre las 4 de la mañana. El retraso se penalizaba con un cuarto de día de jornal y si llovía o no se podía trabajar no se cobraba.
En Julio de 1884 el rey Alfonso XII vino a Navarra a tomar las aguas al Balneario de Betelu, aprovechando el viaje para visitar las obras del fuerte.
Quedó tan impresionado que ascendió en el acto a Coronel a Luna.
Y el 23 de septiembre dispuso que el fuerte pasara a llamarse "Fuerte Alfonso XII"
Se suele decir que la obra finalizó en 1910 pero un estudio de 1917 dice que deben terminarse las obras del Fuerte con arreglo a los proyectos aprobados, lo que quiere decir que aún quedaban cosas por hacer.
De todos modos, fue una construcción inútil puesto que para cuando fue operativa ya había aparecido la aviación y la convirtió en obsoleta pues no podía ni defender a Pamplona de sus ataques ni siquiera defenderse a si misma.
Este fuerte no fue el primero que ocupó la cima de Ezkaba. Guillermo de Anelier cuenta en su "Guerra de la Navarrería" que después de la destrucción de la Navarrería el señor de Beaujeu acudió con sus topas a tomar la fortaleza de San Cristobal la cual, fue arrasada hasta los cimientos.
Si quieres ver la subida de este año 2015, pincha aquí.
Bibliografia:
-El patrimonio fortificado pirenaico (s. XVI-XIX). Varios autores. Ayuntamiento de Pamplona.
-Pamplona plaza fuerte 1808-1973. Esther Elizalde Marquina.
-Pamplona calles y Barrios. José J. Arazuri.
-Blog Quaerendo Invenietis.
-Wikipedia
viernes, 1 de enero de 2016
TEODOSIO DE GOÑI, Sierra de Aralar.
Eran tiempos del rey visigodo Witiza.
Veamos quien era este Witiza:
Su padre lo asoció al trono en el año 693 o 694.
Lo nombro corregente en el año 700.
Reinó en solitario desde el año 702 o 703 . hasta el año 710 o 711.
Así pues Witiza existió, cosa que no se puede decir de nuestro protagonista de hoy, Teodosio de Goñi.
Eran tiempos de guerra y aquí yo he encontrado dos versiones.
1ª versión- Teodosio de Goñi marcha a la guerra contra los árabes que han empezado la conquista de la Península Ibérica.
Esta versión puede patinar un poco porque Teodosio es contemporáneo de Witiza, Witiza reina hasta 710 o 711 y Tariq desembarca en Algeciras en el mismo 711. Justos de fechas andamos.
2ª versión- Teodosio de Goñi marcha a la guerra contra los godos.
Está documentado que en el año 710, liderada por Rodrigo (el de Guadalete) hubo una campaña visigoda contra los vascones.
Esta versión es mas convincente puesto que mas adelante aparece en Papa Juan VII que fue pontífice del 705 al 707.
Sea como fuere, después de unos años de guerrear, Teodosio ,volvía para Goñi y ya cerca del pueblo se encuentra con alguien, y ahora tenemos 3 versiones:
1ª- El diablo.
2ª- Un peregrino.
3ª- El Basajaun, que es a quien voy a elegir porque me da la gana.
Y basta ya de disgresiones, Vamos al relato, sabiendo que hay versiones distintas pero que no varían mucho.
El Basajaun empezó a burlarse de Teodosio, diciéndole que mientras el estaba guerreando por ahí, su señora esposa le estaba coronando la cabeza con un hermoso par de cuernos y no solo eso, es que encima lo hacia con un criado.
Teodosio se puso hecho un basilisco y partió a galope hacia su casa rugiendo de rabia y clamando venganza.
Llega nuestro protagonista a la casa descabalga y sin saludar ni nada, sube las escaleras en dos zancadas, entra en su dormitorio y efectivamente se encuentra a dos personas durmiendo tranquilamente en su cama. ¡Voto a Brios! habría dicho Teodosio ¡Es cierto que me está adornando la frente la Constanza! y sin mas dilación paso a escabechinar, con mucha saña y repetidamente, a los ocupantes del tálamo.
Cubierto de sangre y muy satisfecho de su venganza salió del dormitorio encontrándose con su esposa que había oído el escandalo y acudía a ver que pasaba.
- ¡Teodosio! ¡Que alegría!
Y Teodosio empezó a tragar saliva y el cerebelo a darle vueltas.
- ¡Constanza! Si tu estas aquí ¿Quien está durmiendo en nuestra cama?
Constanza que aun no se había pispado que Teodosio iba de sangre hasta las trancas (la iluminación de entonces dejaba mucho que desear) le replica, todo feliz y satisfecha de su bienhacer.
- Tus padres, han venido a pasar unos días para hacerme compañía y que menos que dejarles la mejor alcoba de la casa, que es la nuestra.
-¡Ups! pues resulta que me los acabo de cargar, así a lo tonto, pensando que me estabas poniendo los cuernos.
- Pues la has hecho buena ababol, esto no tiene remedio ¿No podías entrar en casa como todo el mundo y preguntar?
En fin, el Teodosio, se fue a confesar el estropicio al párroco del pueblo que me imagino no se habría visto en una igual en la vida y horrorizado le mando para Iruña-Pamplona para que se confesara ante el obispo Marcial (Que realmente era obispo en esas fechas).
Marcial, espantado asimismo, decidió que el caso era demasiado para el y mando a nuestro Teodosio a Roma para que se confesara ante el Papa Juan VII.
Y para allá se fue Teodosio, 1700 km tenia por delante.
La penitencia acabaría cuando la cadena se desgastara y se cayera sola.
Otros 1700 km. de vuelta, esta vez con tan aparatoso andamiaje a cuestas.
7 años anduvo Teodosio, primero por la sierra de Andia y después como ya se aburría por la de Aralar.
El año 714 Teodosio andaba por Aralar y hacia un tiempo de perros por lo que se refugio en una sima. En dicha sima vivía un dragón que pasaba los ratos matando a personas y ganados achicharrandolos con su lengua de fuego.
Al dragón le pareció una impertinencia que Teodosio entrara de okupa en su gruta y salió presto a poner las cosas en su sitio.
Teodosio espantado grito:
-¡San Miguel, ayudame!
En el mismo momento en que el dragón caía muerto, las cadenas se desprendieron.
Teodosio, encantado de la vida volvió a Goñi con su familia pero no se olvidó de la ayuda que le había prestado San Miguel, por lo que construyo el Santuario de San Miguel in Excelsis.
Si quieres ver la subida a San Miguel pincha aquí.
miércoles, 30 de diciembre de 2015
AGOTES, Lanz
Hoy tocan unas historias de agotes.
En contra de lo que yo creía, no sólo hubo agotes en el Baztán, también los hubo en Lanz y en unos cuantos pueblos mas.
Estas tres historias, contadas como si fueran una sola, las he sacado de:
"Rincones de la historia de Navarra, Volumen 2" de Florencio Idoate Iragui.
Estamos en 1587.
En Lanz, como en otros pueblos, los agotes no podían ocupar cargos concejiles ni disfrutar de los derechos de vecindad, también se les negaba la asistencia a los bazarres o junta del concejo, e incluso en los actos religiosos también se les segregaba.
Algunas iglesias del Baztán tenían (las siguen teniendo aunque no se usen) puertas para agotes.
El concejo de Lanz tenía especial mala baba por lo visto porque llegó a embargarles ¡la ropa de cama! en castigo por haber cogido unas ramas del monte comunal, que debía ser comunal de todos menos de los agotes.
Los agotes vivían a unos 2000 pasos del pueblo en las llamadas Casas Bajas que según Florencio Idoate aún existen, no se cuales son pero si se que la calle por la que se entra en el pueblo se llama "Casas Bajas Kalea".
Protestaron los agotes por el atropello ante el tribunal de la corte y un alguacil se traslado a Lanz, este requirió al alcalde a juntar al concejo en un plazo de 2 horas y de entrada debían devolver a los agotes lo embargado.
La primera autoridad, si he entendido bien el texto, era Martín Machicorena, quien protestó alegando haber actuado dentro de sus facultades puesto que el valor de lo embargado no excedía los 2 ducados (de dinero, no de fumar).
Julio 1587, llega a Lanz un escribano de la corte quien después de reunirles les leyó la querella promovida contra ellos, por la recogida de leña del comunal.
Los agotes alegaron "que tenían sus casas cumplidas y antigoas y fragoadas en piedra.... conforme a fuero, para poder gozar de vecindad" (Por lo visto el que tenia la casa de madera, a parte de pobre no se consideraba vecino).
Seguían diciendo que ellos y sus antecesores habían gozado de la vecindad, habían asistido a los bazarres pagaban contribuciones, asimismo acudían a las reseñas y alardes que se hacían con motivo de conflictos bélicos.
Peeeeerooooooo esto ultimo les salió mal, porque estaba "archidemostrado" (palabro de Florencio Idoate) que los agotes vivían siempre en casas apartadas de los pueblos.
Además el concejo replicaba que en el pueblo había casas mas antiguas que las de los agotes y que sus dueños no eran tenidos por vecinos.
Lo de la vecindad por lo visto era bastante aleatoria y se la daban a quien les interesaba.
Un ejemplo:
Martín de Lanz, herrero, a este si se la dieron porque era muy competente en su oficio, eso sí, para que se la dieran tuvo que darles colación o comilona a los vecinos (había que ganarlos por la tripa).
Este argumento esgrimían contra los agotes por no haber precedentes de haberles dado comilona estos.
La pregunta es, ¿no les dieron la comilona porque no los aceptaban como vecinos? o ¿no les aceptaban la vecindad por no darles la comilona?. A mi me da que era la primera.
La ocupación habitual de los agotes, aparte de cazar pájaros con liga, era la fabricación de cubos y herradas de madera. La madera la sacaban del comunal previo pago de una pequeña cantidad. Por lo visto no consideraban este trabajo lo suficientemente importante como para darles la vecindad.
Sigamos con la querella, el concejo dice que los agotes no tenían comunicación (entiendo que se refieren a relación) con los demás "ni por casamiento ni de otra manera" En la iglesia tenia preferencia sobre ellos "hasta el menor mochacho", vamos que eran el ultimo mono, seguramente se colocarían en algún rincón por la parte de atrás.
1589, el tema no solo no se ha resuelto sino que un tal Martín de Alcoz sacó de la iglesia violentamente a Andres de Ibargoyara "como si fuera escomulgado".
Por lo visto le cogieron el gusto porque esto se repitió varias veces y los agotes volvieron a protestar ante los tribunales, exhibiendo algunas cédulas reales y sentencias favorables.
Al concejo de Lanz se le daban una higa dichos papelotes y los daba por falsos.
Los agotes presentaron una sentencia favorable a ellos en la que Pedro y Tristán de Arizkun (del mítico barrio agote de Bozate) en que se les ampara en el derecho a ofrecer, besar la paz, ir en las procesiones y tomar parte en los demás actos religiosos, eso si, "después de los varones casados que allí se hallaren".
Esta si les valió de algo puesto que a los amos y dueñas de las Casas Bajas se les da prioridad sobre los mozos y mozas "por casar".
Y al fin llega la sentencia definitiva. Salomonica como ella sola.
Les reconoce a los agotes el disfrute de los aprovechamientos vecinales, yerbas, aguas, leñas...... pero de la vecindad ni flores.
Apelaron los agotes pero la sentencia fue ratificada en 1590 y 1591.
¿Cuando se acabó la segregación de los agotes?
Las cortes de Navarra en 1817 equipararon a este grupo con los demás.
Pero eso, me imagino, que seria en los papeles porque a finales de los 70 del siglo XX todavía preguntabas a las gentes del Baztan por los agotes y no les sacabas una palabra.
Si quieres ver la excursión montañera que hicimos desde Lanz, pincha aquí.
En contra de lo que yo creía, no sólo hubo agotes en el Baztán, también los hubo en Lanz y en unos cuantos pueblos mas.
Estas tres historias, contadas como si fueran una sola, las he sacado de:
"Rincones de la historia de Navarra, Volumen 2" de Florencio Idoate Iragui.
En Lanz, como en otros pueblos, los agotes no podían ocupar cargos concejiles ni disfrutar de los derechos de vecindad, también se les negaba la asistencia a los bazarres o junta del concejo, e incluso en los actos religiosos también se les segregaba.
Algunas iglesias del Baztán tenían (las siguen teniendo aunque no se usen) puertas para agotes.
El concejo de Lanz tenía especial mala baba por lo visto porque llegó a embargarles ¡la ropa de cama! en castigo por haber cogido unas ramas del monte comunal, que debía ser comunal de todos menos de los agotes.
Los agotes vivían a unos 2000 pasos del pueblo en las llamadas Casas Bajas que según Florencio Idoate aún existen, no se cuales son pero si se que la calle por la que se entra en el pueblo se llama "Casas Bajas Kalea".
Protestaron los agotes por el atropello ante el tribunal de la corte y un alguacil se traslado a Lanz, este requirió al alcalde a juntar al concejo en un plazo de 2 horas y de entrada debían devolver a los agotes lo embargado.
Julio 1587, llega a Lanz un escribano de la corte quien después de reunirles les leyó la querella promovida contra ellos, por la recogida de leña del comunal.
Los agotes alegaron "que tenían sus casas cumplidas y antigoas y fragoadas en piedra.... conforme a fuero, para poder gozar de vecindad" (Por lo visto el que tenia la casa de madera, a parte de pobre no se consideraba vecino).
Seguían diciendo que ellos y sus antecesores habían gozado de la vecindad, habían asistido a los bazarres pagaban contribuciones, asimismo acudían a las reseñas y alardes que se hacían con motivo de conflictos bélicos.
,
Intentaron incluso demostrar que sus casas existían antes que el mismo pueblo.
Peeeeerooooooo esto ultimo les salió mal, porque estaba "archidemostrado" (palabro de Florencio Idoate) que los agotes vivían siempre en casas apartadas de los pueblos.
Además el concejo replicaba que en el pueblo había casas mas antiguas que las de los agotes y que sus dueños no eran tenidos por vecinos.
Lo de la vecindad por lo visto era bastante aleatoria y se la daban a quien les interesaba.
Un ejemplo:
Martín de Lanz, herrero, a este si se la dieron porque era muy competente en su oficio, eso sí, para que se la dieran tuvo que darles colación o comilona a los vecinos (había que ganarlos por la tripa).
Este argumento esgrimían contra los agotes por no haber precedentes de haberles dado comilona estos.
La pregunta es, ¿no les dieron la comilona porque no los aceptaban como vecinos? o ¿no les aceptaban la vecindad por no darles la comilona?. A mi me da que era la primera.
Sigamos con la querella, el concejo dice que los agotes no tenían comunicación (entiendo que se refieren a relación) con los demás "ni por casamiento ni de otra manera" En la iglesia tenia preferencia sobre ellos "hasta el menor mochacho", vamos que eran el ultimo mono, seguramente se colocarían en algún rincón por la parte de atrás.
Por lo visto le cogieron el gusto porque esto se repitió varias veces y los agotes volvieron a protestar ante los tribunales, exhibiendo algunas cédulas reales y sentencias favorables.
Al concejo de Lanz se le daban una higa dichos papelotes y los daba por falsos.
Los agotes presentaron una sentencia favorable a ellos en la que Pedro y Tristán de Arizkun (del mítico barrio agote de Bozate) en que se les ampara en el derecho a ofrecer, besar la paz, ir en las procesiones y tomar parte en los demás actos religiosos, eso si, "después de los varones casados que allí se hallaren".
Esta si les valió de algo puesto que a los amos y dueñas de las Casas Bajas se les da prioridad sobre los mozos y mozas "por casar".
Y al fin llega la sentencia definitiva. Salomonica como ella sola.
Les reconoce a los agotes el disfrute de los aprovechamientos vecinales, yerbas, aguas, leñas...... pero de la vecindad ni flores.
Apelaron los agotes pero la sentencia fue ratificada en 1590 y 1591.
¿Cuando se acabó la segregación de los agotes?
Las cortes de Navarra en 1817 equipararon a este grupo con los demás.
Pero eso, me imagino, que seria en los papeles porque a finales de los 70 del siglo XX todavía preguntabas a las gentes del Baztan por los agotes y no les sacabas una palabra.
Si quieres ver la excursión montañera que hicimos desde Lanz, pincha aquí.
domingo, 27 de diciembre de 2015
PEÑA EL VENTANILLO, Lezáun.
Esta historia está extraída de euskomedia.org.
Leyendas y cuentos de Lezáun (Navarra) de Pedro Argandoña y su informante fue Antonio Ros Chandía.
El enlace a la pagina es éste.
Si quieres ver la excursión que hice desde Lezáun hasta Malkasko y la Trinidad de Iturgoyen, pincha aqui.
Hace muchísimos años en el pueblo de Lezáun, en el paraje de Sasquiasu o Saskiasu vivía un Raposo, (un zorro, vamos) junto a una gran peña conocida como Peña del Carbón, por ser zona de carboneras.
El Raposo era bastante peculiar porque vestía con traje de pana y el pantalón se lo ataba con un cinto de trece cuartas de largo.
Digresión: ¿Cuanto es una cuarta? Pues resulta que una cuarta es un palmo, la historia es que cada uno tenemos el palmo de diferente tamaño. Según San Google, que todo lo sabe mide 22.86 centímetros, vamos a dar por buena la cifra, con lo que el cinto del Raposo medía 3 metros 20 cm. de largo, vamos que o le daba 3 vueltas o mas que un zorro era un mamut.
Volvemos a la historia, el Raposo solía juntarse con los carboneros a las noches cuando iban a las carboneras a darles "betagarri" (Que es introducir nuevas brasas para que siga la combustión). Sobre de que hablaban el zorro y los carboneros, no dice nada la historia.
Desde lo alto de la Peña una de esas noches se dieron cuenta que en lo alto de una gran haya había puesto un águila un hermoso nido en el que había 3 lozanos aguiluchos, pero ninguno podía, o se atrevía a subir hasta tan arriba.
Al Raposo se le hacia la boca agua pensando en tan suculento manjar y se le ocurrió una idea.
Una noche, a las tantas de la madrugada, se bajó a Lezáun y llamó a la casa de un tal Meregildo, al parecer buen amigo suyo. Meregildo se asomó a la ventana y el Raposo le dijo.
- Baja, que tengo un secreto.
Meregildo en vez de tirarle el orinal a la cabeza, que hubiera sido lo suyo, se puso el pantalón rápidamente, el calzoncillo lo tenia puesto desde que nació (y esto no me lo he inventado), y bajó.
- ¿Sabes que he pensado?. Que me des un destral (hacha pequeña) para que tire el haya en la que está el nido, yo me zampo a las crías y tu te quedas con la leña para hacer carbón.
A Meregildo le pareció una idea estupenda, a cambio de un hacha pequeña tendría madera en abundancia, con lo que volvió para adentro, cogió el destral y ya de paso una hogaza de pan y una botella de aguardiente (desayuno ligero, vamos) y después de darle un par de tientos a la hogaza y unas morradas a la botella se volvió el Meregildo a la piltra con la tripa calentica y el Raposo se fue a entrar en faena.
Cuando llego el Raposo donde el haya le dijo al águila.
-Tírame una de las crías o tumbo el haya a hachazos.
Ella le contestó.
-Tu no tienes fuerzas ni modo de tirar un árbol tan grande.
Hay que recordar que el Raposo era navarro, y no hay mayor error que decirle a un navarro, que no puede hacer algo. Por lo que se puso a atizarle hachazos al haya con gran entusiasmo.
El águila al ver que la cosa iba en serio le tiró la mayor de las crías, que ya tenia bastantes plumas y esperaba que pudiese burlar al Raposo, pero se golpeó con una rama al caer, rompiéndose un ala y acabando en el buche del Raposo.
Tan buena le supo que le dijo al águila que le lanzara otra al par que reiniciaba los hachazos, el águila se la tiró esperando que se cansara y la dejase en paz, pero mas que cansarse con la tripa llena se sentía mejor que nunca y siguió dando hachazos hasta que tumbó el árbol y se zampó la tercera cría.
El águila voló hasta otro árbol y empezó a meditar su venganza, cuando el Raposo se lo puso a huevo.
Le dijo:
-Sabes que en el cielo hay bodas, me gustaría verlas y tu podrías llevarme.
El águila contestó:
-Ahora mismo.
Bajó el águila, monto el Raposo en su espalda y emprendieron vuelo. Cuando ya iban muy altos el águila le dijo:
-Amigo zorro muevete un poco a la derecha que te vas a caer por la izquierda.
El Raposo hizo lo que le pedía el águila y ésta aprovechó su movimiento para lanzarlo al vacío.
Mientras caía dicen que gritaba.
- Fuera piedras, que sus parto.
(Confianza ciega en si mismo oyes)
Como las cosas que bajan de lo alto, no suelen bajar verticales, sino que se suelen desviar, el Raposo fue a parar a una zona de entre Riezu y Arizaleta en la que hay una piedra alta y delgada que parece un tabique alargado. El Raposo atravesó dicha piedra haciéndole un agujero, que está a la vista del que quiera verlo, y se mató.
Meregildo tampoco se fue de rositas, por aprovecharse de la leña, el guarda le puso una multa de 700 maravedis que tuvo que pagar al pueblo.
Leyendas y cuentos de Lezáun (Navarra) de Pedro Argandoña y su informante fue Antonio Ros Chandía.
El enlace a la pagina es éste.
Si quieres ver la excursión que hice desde Lezáun hasta Malkasko y la Trinidad de Iturgoyen, pincha aqui.
Hace muchísimos años en el pueblo de Lezáun, en el paraje de Sasquiasu o Saskiasu vivía un Raposo, (un zorro, vamos) junto a una gran peña conocida como Peña del Carbón, por ser zona de carboneras.
El Raposo era bastante peculiar porque vestía con traje de pana y el pantalón se lo ataba con un cinto de trece cuartas de largo.
Digresión: ¿Cuanto es una cuarta? Pues resulta que una cuarta es un palmo, la historia es que cada uno tenemos el palmo de diferente tamaño. Según San Google, que todo lo sabe mide 22.86 centímetros, vamos a dar por buena la cifra, con lo que el cinto del Raposo medía 3 metros 20 cm. de largo, vamos que o le daba 3 vueltas o mas que un zorro era un mamut.
Volvemos a la historia, el Raposo solía juntarse con los carboneros a las noches cuando iban a las carboneras a darles "betagarri" (Que es introducir nuevas brasas para que siga la combustión). Sobre de que hablaban el zorro y los carboneros, no dice nada la historia.
Desde lo alto de la Peña una de esas noches se dieron cuenta que en lo alto de una gran haya había puesto un águila un hermoso nido en el que había 3 lozanos aguiluchos, pero ninguno podía, o se atrevía a subir hasta tan arriba.
Al Raposo se le hacia la boca agua pensando en tan suculento manjar y se le ocurrió una idea.
Una noche, a las tantas de la madrugada, se bajó a Lezáun y llamó a la casa de un tal Meregildo, al parecer buen amigo suyo. Meregildo se asomó a la ventana y el Raposo le dijo.
- Baja, que tengo un secreto.
Meregildo en vez de tirarle el orinal a la cabeza, que hubiera sido lo suyo, se puso el pantalón rápidamente, el calzoncillo lo tenia puesto desde que nació (y esto no me lo he inventado), y bajó.
- ¿Sabes que he pensado?. Que me des un destral (hacha pequeña) para que tire el haya en la que está el nido, yo me zampo a las crías y tu te quedas con la leña para hacer carbón.
A Meregildo le pareció una idea estupenda, a cambio de un hacha pequeña tendría madera en abundancia, con lo que volvió para adentro, cogió el destral y ya de paso una hogaza de pan y una botella de aguardiente (desayuno ligero, vamos) y después de darle un par de tientos a la hogaza y unas morradas a la botella se volvió el Meregildo a la piltra con la tripa calentica y el Raposo se fue a entrar en faena.
Cuando llego el Raposo donde el haya le dijo al águila.
-Tírame una de las crías o tumbo el haya a hachazos.
Ella le contestó.
-Tu no tienes fuerzas ni modo de tirar un árbol tan grande.
Hay que recordar que el Raposo era navarro, y no hay mayor error que decirle a un navarro, que no puede hacer algo. Por lo que se puso a atizarle hachazos al haya con gran entusiasmo.
El águila al ver que la cosa iba en serio le tiró la mayor de las crías, que ya tenia bastantes plumas y esperaba que pudiese burlar al Raposo, pero se golpeó con una rama al caer, rompiéndose un ala y acabando en el buche del Raposo.
Tan buena le supo que le dijo al águila que le lanzara otra al par que reiniciaba los hachazos, el águila se la tiró esperando que se cansara y la dejase en paz, pero mas que cansarse con la tripa llena se sentía mejor que nunca y siguió dando hachazos hasta que tumbó el árbol y se zampó la tercera cría.
El águila voló hasta otro árbol y empezó a meditar su venganza, cuando el Raposo se lo puso a huevo.
Le dijo:
-Sabes que en el cielo hay bodas, me gustaría verlas y tu podrías llevarme.
El águila contestó:
-Ahora mismo.
Bajó el águila, monto el Raposo en su espalda y emprendieron vuelo. Cuando ya iban muy altos el águila le dijo:
-Amigo zorro muevete un poco a la derecha que te vas a caer por la izquierda.
El Raposo hizo lo que le pedía el águila y ésta aprovechó su movimiento para lanzarlo al vacío.
Mientras caía dicen que gritaba.
- Fuera piedras, que sus parto.
(Confianza ciega en si mismo oyes)
Como las cosas que bajan de lo alto, no suelen bajar verticales, sino que se suelen desviar, el Raposo fue a parar a una zona de entre Riezu y Arizaleta en la que hay una piedra alta y delgada que parece un tabique alargado. El Raposo atravesó dicha piedra haciéndole un agujero, que está a la vista del que quiera verlo, y se mató.
Meregildo tampoco se fue de rositas, por aprovecharse de la leña, el guarda le puso una multa de 700 maravedis que tuvo que pagar al pueblo.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)